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晋祠创建于西周（前11世纪）时期，是为纪念晋国开国诸侯唐叔虞（后被追封为晋王）及母后邑姜后而建，是中国古代建筑艺术的集约载体。

北魏郦道元《水经注》中记载晋祠已有相当规模。后经北齐、隋、唐、五代、宋、金、元、明、清及民国诸时期，历经2000多年的擘划营造和修葺扩充，遂成当今规模。其中于7世纪至12世纪间最为兴盛，是中国唐、宋古建园林、雕刻艺术之典范。

现存的有盛唐时期碑刻，宋、元、明、清不同时期的古代建筑100余座，特别是主体建筑圣母殿被誉为中国古代建筑史上唯一具有典型性的北宋时期的代表性建筑实例。

保存在圣母殿内的宋塑群像突破了宋以前宗教造像的模式，而成为当时社会上真实人物的写照，开创了雕塑艺术写实作品的先河，它不仅是中国雕塑史上唯一反映宫廷人物的造像，也是中国雕塑史上的罕见精品。

晋祠创建年代久远，所处地理位置优越，以大量的古建筑、雕塑、碑刻、壁画、古树名木，从不同的侧面反映了中国古代政治、经济、建筑、园林、雕塑、宗教、文化等诸多领域的发展变化。

晋祠的历史、艺术、科学和鉴赏价值，使其成为古代宗祠与园林艺术相结合的且跨越的历史最长又最具代表性的唯一实例，也是中国古代文化和人类建筑艺术宝库中一份珍贵的遗产。

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晋祠，原为晋王祠（唐叔虞祠），为纪念晋（汾）王及母后邑姜而兴建。位于山西太原市西南悬瓮山麓的晋水之滨，祠内有几十座古建筑，环境幽雅舒适，风景优美秀丽，素以雄伟的建筑群、高超的塑像艺术闻名于世。是集中国古代祭祀建筑、园林、雕塑、壁画、碑刻艺术为一体的唯一而珍贵的历史文化遗产，也是世界建筑、园林、雕刻艺术中心。难老泉、侍女像、圣母像被誉为“晋祠三绝”。

山西晋祠中的晋祠是陈毅写的

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晋：意思是指周朝国名（公元265-420年，司马炎所建。如：东晋，西晋。

指进。如：晋京。

指升。如：晋升。

指山西的简称。

晋组词有：晋剧，东晋，西晋，后晋，福晋，晋江，晋级，晋年，晋封，晋盛，晋授，晋见，晋军，晋景公，晋棘，晋接，晋绅，晋系，晋阶，晋书，晋升，晋谒，晋阳关，晋食，秦晋之好，秦晋之缘，唐临晋帖。

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1、晋用楚材[jìn yòng chǔ cái]

解释指一国聘用别国的人材。

出处严复《<原富>按语》：“国之官事，晋用楚材，古今有之，而未闻监榷之政付之他国之吏者也。”

2、晋惠闻蛙[jìn huì wén wā]

解释比喻愚昧寡闻。

出处语出《晋书·惠帝记》：晋惠帝昏庸愚昧，尝在华林园听到蛙声，谓左右，曰：“此鸣者为官乎？私乎？”及天下大荒乱，百姓饿死，曰：“何不食肉糜？”

示例羡杀那知祸福塞翁失马，堪笑他问公私晋惠闻蛙。——元王子一《误入桃源》第一折。

3、晋阳之甲[jìn yáng zhī jiǎ]

解释指地方官吏因不满朝廷而举兵为兴“晋阳之甲”。

出处《公羊传·定公十三年》载：晋赵鞅兴晋阳之甲，以清君侧为名，逐荀寅、士吉射。

示例殷荆州兴晋阳之甲，往与觊别，涕零。——南朝宋刘义庆《世语新说·规畿》

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晋川香高粱酒1994年是真的。山西晋川1994高粱白酒是酒微黄，瓶盖生锈，瓶上没有条码，喝起来顺口，刚喝时感觉酒劲不大，到肚后过会酒劲不小，挺好喝，隔天早起不头疼，嗓子有一点点发干的感觉，不像别的白酒半夜都得渴的喝水。

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从地理位置和地形地貌看古曲沃地在今曲沃县

《史记·晋世家》：“唐在河、汾之东，方百里。”《毛诗·唐诗》有“成侯南徙，居曲沃。”从时间上推断，此曲沃地当在晋始封之领域，因为到目前为止还没有见到成侯时扩张领土的记载。

乾隆年间曲沃知县张坊考之曰：“晋国以绛山为宗，绛水出绛山之南，沸涌而东，西经青玉峡，东流伏石罅至白石山，悬而为沃泉（即，景明瀑布），又东经白水村，九曲而北于浍，罅西流汾。凡曲沃、新田两都襟带，皆此沃水之所潆洄盘旋，是为曲沃命名之由。”

曲沃地名的来历，是与其境内的“沃泉”有着直接关系的。“尔雅”所谓“沃泉悬出”。汉刘熙《释名》曰：“水从上下，有所灌沃也。”即指此水，史称绛水·沃泉，曲沃人至今仍称之为“曲泉”。而翻遍能见到所有的闻喜县志并没有这种关于曲沃地形地貌的记载。

从史料记载看古曲沃地在今曲沃县

张坊 《曲沃徵》：“今之沃犹古之沃也，何分于今古哉。新城为太子城，城乃今县治。故城在县西南二里，至今遗址宛然，即是晋成侯所徙之都，桓叔之封之国也。绛山不改，沃水常流，祖宗诸陵之魂魄，新城世子之英灵，千年如在，呼之可即出也。况其见于毛诗、春秋、国语、左传、史记、前汉书者原有一一确证，何尝有在今闻喜之疑据，及闻喜为今曲沃之明文也。”

最早提到古曲沃与闻喜有关系的是汉末汝阳的应劭，他在对《汉书·地理志》注解时认为：“闻喜，今曲沃，秦改为左邑，汉武帝于此闻南越破，改曰闻喜。”汉末以后的注疏、注解、索引，多以讹传讹，牵强附会，坚持这个观点。而闻喜县志持此说，始于明万历年间闻喜人李汝宽《曲沃辩》，直到1993年的闻喜县志仍以名人注疏为依据而持古曲沃为今闻喜说。实际上身为闻喜人氏，戊戌六君子之一的杨深秀已经在《闻喜县志》光绪版所述的沿革中讲得很清楚。

其论点主要有三：

一是据柳宗元的考证“桐叶封弟”不可靠，晋国时，则县之为桐乡何以称焉，“大抵议论虽正事实未覆，及文人相通弊终不可据为典要也”；

二是秦属河东郡东为桐乡县，西为左邑县，两县并列，汉武帝以桐乡改闻喜，则左邑县仍在也，而应劭则把两县并为一县于闻喜县下注曰：秦为左邑，“心计偶粗遂致读之者名实愈紊”；

三是“又案班志曰：闻喜古曲沃。晋武公自晋阳徙此，唐撰晋书亦袭此语。后屡寻求始知，刘昭此注书欲以后书证前书之讹，特晋字下脱一阳字耳。昭若曰曲沃与晋阳相去六七百里则武公之非自晋阳徙也不必问己。又在绛县下自注曰，晋武公自曲沃徙此，是又以故绛为今日之绛县矣。非武公之好迁乃孟坚之多误也。”（《中国地方集成》卷60《闻喜县志》民国版）

查民国版《闻喜县志》古迹，仅有晋城，又名避暑城；清原城，晋蒐兵于清源；左邑城在县东三十里，晋武公自晋阳徙此，诗所谓从子于鹄是也。并无新城、下国之说。也没有其它晋国时期的古迹可考。

我们在同期的曲沃县志，看看对 “新城”“下国”是如何解释的：“新城即今内城。左传：骊姬使言于献公。曰：曲沃君之宗也，宗邑无主，则民不威。若使太子主曲沃，可以威民。公说，使太子居之。闵公元年，公将上军，太子申生将下军灭耿，灭魏还，为太子城曲沃，号新城。

僖公五年，太子自缢于新城，其祠墓在今治外城下西门外。”“下国，即沃国城。晋都古绛踞绛浍之源，沃居于下，故称下国。《左传》，晋侯改葬共太子，狐突适下国遇太子即此。其在新城西南。故曰新城西偏。（沃国，即曲沃古城——在县治西南二里，西周晋成侯徙曲沃。）（厉侯、靖侯、釐侯、献侯、五侯居此）。

昭侯封成师于沃，即此。古鹄邑，在城南十里。唐风扬之水篇：从子于沃，从子于鹄。”《左传》曰：“沃曲治也，鹄曲沃邑也，今为安鹄等”（中国地方志集成卷49《曲沃县志》民国版）。从人物记载看，晋时，仅有程离字子华，面见昭喜侯一事。与曲沃县志中记载晋时众多的人物事件相差之多，无法比拟。

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咆哮 páoxiào

(1) [roar]∶(如猛兽、海浪、人等)发出洪亮有力的回荡的声音

大海在咆哮

(2) [shout]∶高声大叫

对他的儿子大声咆哮

引用解释

1.高声大叫。常形容人的暴怒或恣肆。晋 葛洪 《抱朴子·清鉴》：“咆哮者不必勇，淳淡者不必怯。” 唐 沉佺期 《被弹》诗：“劾吏何咆哮，晨夜闻扑抶。” 前蜀 杜光庭 《贺诛刘知俊表》：“﹝ 刘知俊 ﹞咆哮自恣，残忍为怀；屠害黎元，罔遵刑宪。”《元典章·刑部十六·违错》：“ 雷润 ……就公厅高声恶言咆哮，不有上下，抵触官府。” 王西彦 《刀俎上》：“红人 章富 咆哮一通，又冷笑了几声，就悻悻地离开了。”

2.比喻哄闹，搅扰。北周 庾信 《拟咏怀》之十五：“六国始咆哮，纵横未定交。” 清 鲁一同 《秦论》：“ 共 、 康 、 灵 、 平 咆哮中国。”

3.谓风浪、雷雨或炮弹等发出呼啸轰鸣声。《艺文类聚》卷八引 晋 庾阐 《涉江赋》：“排巖拒瀨，触石兴涛，澎湃洗渒，鬱怒咆哮。” 唐 李白 《公无渡河》诗：“ 黄河 西来决 昆仑 ，咆哮万里触 龙门 。” 许杰 《的笃戏》：“现在还刮着咆哮的西北风呢。” 李劼人 《天魔舞》第一章：“左近的高射炮发威了，砰呀訇的咆哮着。”

4.野兽、牲畜怒吼。唐 薛用弱 《集异记·李汾》：“豕视 汾 ，瞋目咆哮，如有怒色。” 宋 洪迈 《夷坚乙志·武夷道人》：“夜未久，果有虎咆哮来前。” 明 王玉峰 《焚香记·传笺》：“ 大都 来雄兵十餘万，马咆哮，浑身也掛着铁甲明耀日，戈矛刀剑立如山。” 罗旋 《红线记》三：“猪牯痛极咆哮一声，弃了 山虎 带着钢叉狂奔。”

近义词：

怒号 怒吼