汾酒集团兰花风雅珍藏
是真的。
“兰花风雅”商标由汾阳市顺德酒业开发有限公司于2016年注册并行使所有权，兰花风雅酒系列产品由顺德酒业公司与汾酒集团公司合作生产，汾酒集团公司授权顺德酒业公司经营与销售。
汾阳市顺德酒业开发有限公司成立于2011年，属民营企业，以汾酒定制、开发、销售为主营业务，经过七年的市场洗礼，从“兰花国粹”到“兰花风雅”，拥有了属于公司的独有品牌。
汾酒集团，是山西国有独资大型酒类企业，以生产销售“汾酒”“竹叶青”闻名于世。其“杏花村”为中国驰名商标。
汾酒集团小兰花价格
1、最好在正规商家购买，不过专卖店价格偏高，要比网购搞活动贵上不少。如果附近有汾酒的专卖店，可以带酒至专卖店，让工作人员协助进行真伪查证，正规商家可在官网上进行查询
2、如果是网购货，不建议去代理商，因为网购与他们冲突，可能他们真的也说成假的。另外如果能开瓶尝，相信汾酒的味道作伪还是挺难的。
3、三十年汾酒整个盒子是一体的，无法做到不拆盒子的前提把酒瓶拆出，因此如果不是自用，只能在酒盒上认真区分。
4、在酒盒的下方，有一个400防伪电话，下面有个涂层，刮去涂层后，里面有一串数字，有三种颜色。
5、打400的防伪电话，在提示音后输入该串数字，确认后，语音会提示这串数字中分别是什么颜色。
6、如果数字一致，三种颜色又对得上，没有提示已经查询过，那基本这酒就是真的，当然也可以官网作验证。
汾酒集团兰花汾20年介绍
正宗小兰花汾酒并不是汾酒集团生产的白酒，而是山西杏花村当地其他酒业集团生产的清香型白酒，而且还不止一家。
小兰花白酒跟茅台镇酒有异曲同工之妙，只是打着杏花村的名号，但绝不是汾酒。如此低廉的价格，也很容易让人跟酒精酒联系在一起，不过看其执行标准号，却是gbt10781.2，实打实的纯粮食酒，因此小兰花虽不是汾酒旗下的，但也可以说作为口粮酒试饮，毕竟便宜。
山西汾酒兰花风雅
0019s不一定是纯粮酒。
纯粮酒指未加任何香精香料，纯粮酿造的纯酒。0001s是执行标准号Q/BDC0001S，为企业标准，企业具体产品品质标准通常不会对外公开，因此难以以此来判断此酒是不是纯粮酒。
纯粮酒类别：
1、用高梁、玉米、大豆等原料配伍用小曲经过固态发酵，称为固态纯粮酒，此酒需要加香精香料勾兑，才能直接饮用。
2、是用小麦、小麦大曲，在大缸中液体发酵，用回沙技术，蒸馏的酒，此酒未加任何香精香料，蒸馏出来即可饮用。
汾酒集团兰花国粹42度
非常好喝。
美观淡雅更适合酒的贮存，密封性良好，经典封口，密封性好，不易泄露，采用了传统的清蒸发酵法，即固态地缸分离发酵，清蒸二次清工艺，以大麦/豌豆为制曲原料，接种天然微生物群落分别制曲混合使用。
小兰花汾酒是汾酒旗下非常畅销的系列白酒，其中小兰花汾酒30年是30年前生产的汾酒特级原酒，以宜兴酒瓮盛装密封埋于地下，老熟30年后出瓮，经汾酒特色的精湛勾兑技术勾调而成，深受消费者青睐。采用中国传统青花瓷风格，以“汾”字为主体，写满各种字体的“酒”字，从汉字发展的角度阐释了汾酒的悠久历史。瓶身设计，精美手工精致陶瓷
汾阳市原生态酒业有限公司小兰花30年
原文
夫自炫自媒者，士女之丑行；不忮不求者，明达之用心。是以圣人韬光贤人遁世。其故何也？含德之至，莫逾于道；亲己之切，无重于身。故道存而身安，道亡而身害。处百龄之内，居一世之中，倏忽比之白驹，寄遇谓之逆旅，宜乎与大块而盈虚，随中和而任放，岂能戚戚劳于忧畏，汲汲役于人间！齐讴赵女之娱，八珍九鼎之食，结驷连骑之荣，侈袂执圭之贵，乐既乐矣，忧亦随之。何倚伏之难量，亦庆吊之相及。智者贤人，居之甚履薄冰；愚夫贪士，竞之若泄尾闾；玉之在山，以见珍而终破；兰之生谷，虽无人而自芳。故庄周垂钓于濠，伯成躬耕于野，或货海东之药草，或纺江南之落毛。譬彼鸳雏，岂竞鸢鸱之肉；犹斯杂县，宁劳文仲之牲，至于子常、宁喜之伦，苏秦、卫鞅之匹，死之而不疑，甘之而不悔。主父偃言：“生不五鼎食，死则五鼎烹。”卒如其言，岂不痛哉！又楚子观周，受折于孙满；霍侯骖乘，祸起于负芒。饕餮之徒，其流甚众。
唐尧，四海之主，而有汾阳之心；子晋天下之储，而有洛滨之志。轻之若脱屣，视之若鸿毛，而况于他人乎？是以至人达士，因以晦迹。或怀釐而谒帝， 或披褐而负薪，鼓楫清潭，弃机汉曲情不在于众事，寄众事以忘情者也。
有疑陶渊明诗篇篇有酒，吾观其意不在酒，亦寄酒为迹者也。其文章不群，辞彩精拔，跌宕昭彰，独超众类，抑扬爽朗，莫之与京横素波而傍流，干青云而直上。语时事则指而可想，论怀抱则旷而且真。加以贞志不休，安道苦节，不以躬耕为耻，不以无财为病，自非大贤笃志，与道污隆，孰能如此乎？余爱嗜其文，不能释手，尚想其德，恨不同时。故加搜校，粗为区目。白璧微瑕，惟在 《闲情》一赋，扬雄所谓劝百而讽一者，卒无讽谏，何足摇其笔端？惜哉！亡是可也。并粗点定其传，编之于录。
尝谓有能观渊明之文者，驰竞之情遣，鄙吝之意祛，贪夫可以廉，懦夫可以立，岂止仁义可蹈，抑乃爵禄可辞，不必傍游太华，远求柱史，此亦有助于风教也。
注释
[1]夸耀卖弄。
[2]媒，谋也。谋合二姓。（《说文》）
[3]士女，旧指男女或未婚男女。《诗·小雅·甫田》：“以榖我士女”。《荀子·非相》：“处女莫不愿得以为士”。
[4]不妒忌，不贪求。出 处 《诗经·邶风·雄雉》：“不忮不求，何用不臧”。郑玄笺：“我君子之行，不疾害，不求备于一人，其行何用为不善”。
[5]韬光，比喻隐藏声名才华。
[6]含德，怀藏道德。《老子》：“含德之厚，比於赤子”。
[7]百龄，犹百年。指长久的岁月。亦指人的一生。
[8]白驹，原指骏马，后比喻日影；白驹过隙：像小白马在细小的缝隙前跑过一样。形容时间过得极快。
[9]逆：古语中为“迎接”。旅：旅人、行者；“逆旅”引申即为旅店的意思。
[10]大块，大自然；大地。《庄子·齐物论》：“夫大块噫气，其名为风。”成玄英疏：“大块者，造物之名，亦自然之称也。”
[11]戚戚，心动的样子。
[12]汲的本义是从井里打水，取水。而“汲汲”则专门形容急切的样子，表示急于得到的意思
[13]张衡《南都赋》：“于是齐僮唱兮列赵女”，齐、赵，二国名也。
[14]指古代八种珍贵的食品。其具体所指随时代和地域而不同。陶宗仪《南村辍耕录》卷九云：“所谓八珍，则醍醐、麝沆、野驼蹄、鹿唇、驼乳麋、天鹅炙、紫玉浆、玄玉浆也。”后世以龙肝、凤髓、豹胎、鲤尾、鸮炙、猩唇、熊掌、酥酪蝉为八珍。
[15]《周礼》，王九鼎：牛、羊、乳猪、干鱼、干肉、牲肚、猪肉、鲜鱼、鲜肉干。
[16]袂，衣袖。
[17]圭，会意。“从重土”，本义：古玉器名。长条形，上端作三角形，下端正方。中国古代贵族朝聘、祭祀、丧葬时以为礼器。依其大小,以别尊卑，又作珪。
[18]倚伏，《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”。
[19]吊，问终也。古之葬者，厚衣之以薪。从人持弓，会敺禽。（《说文》）
[20]尾闾，《文选·嵇康（养生论）》注引司马彪云：“尾闾，水之从海水出者也，一名沃燋，在东大海之中。尾者，在百川之下故称尾；闾者，聚也，水聚族之处，故称闾也
[21]县，远，悬殊，音xuán。
[22]牲，始养之曰畜，将用之曰牲,是牲者,祭祀之牛也。（《周礼·庖人》注）
[23]伦，辈也。（《说文》）
[24]匹，同类。
[25]司马迁在《史记》中写到：“主父偃当路，诸公皆誉之，及名败身诛，士争言其恶。悲夫！”
[26]王孙满，春秋时周大夫。楚庄王八年（前606），楚攻陆浑之戎，至洛，陈兵于周效。他奉周定王命前往劳军。楚王问周鼎的大小轻重，意欲代周，他答以：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也，”终使楚军退去。
[27]霍光年轻时曾负责保卫汉武帝的安全，所谓“出则奉车，入侍左右”。
[28]子晋，王子乔的字。神话人物。相传为周灵王太子，喜吹笙；作凤凰鸣，被浮丘公引往嵩山修炼，后升仙。
[29]怀釐：怀着求福的愿望。釐，通“禧”，福。谒帝：谒见皇。帝
翻译
炫耀卖弄自己，想娶自嫁，是没有教养的男女的丑陋行为；不嫉妒不贪求的人，他们的心光明通达。所以说圣人隐藏声名才华，贤人躲避俗世。什么原因？怀藏道德的很高境界，是不要超越“道”的规范；爱惜自己，最重要的是注重自己的身体。所以说“道”在自己一边，自身就平安，“道”不在自己一边，自身就要受到伤害。在一百年之内，一辈子当中，时间快得就像白驹过隙，寄居遭遇就像住旅店。应该和大气一样散散合合，随着时间任意放纵，怎么能总是为担心的事情操劳，庸庸碌碌的在人间生活！即使有善于歌舞白齐僮赵女供怡乐，有各种珍稀的美食，豪华气派的车马，锦衣玉器的贵重，快乐倒是快乐了，忧愁也随之而来。祸福相互转化难以预料，庆贺与哀悼相互依存。智慧贤能的人，生活就像如履薄冰；愚昧贪婪的人，争相追逐利益就像大水流淌。玉石产在山中，因为珍贵被发现最终被开采；兰草生在山谷，就算没人观赏也依然吐出芬芳。所以庄周在濠水边上垂钓，伯成在田野耕种，有人贩卖大海东边的药草，有人纺织江南鸟类的落毛。就像那鸳鸯的雏鸟，怎么能和鸢鸱的肉相比；就像那小小的州县，怎能获得文仲的祭品！至于子常、宁喜之辈，苏秦、卫鞅这类人，为自己的信仰就算死了也不犹豫，沉迷于它从不后悔。主父偃说：“活着享用不到五只鼎规格的食物，死了也要被五只鼎烹死。”真的像他所说的那样，岂不痛快！又楚王问周鼎的大小轻重，被王孙满羞辱；霍光官虽是汉武帝亲信，因为锋芒太露而导致身后灾祸。贪婪的人，非常的多。
唐尧，是天下的主人，却有隐居在汾阳的意愿；子晋，是天下的储君（国君接班人），却有隐居洛滨的志向。放弃君位就像脱鞋一样不在乎，看待君王就像鸿毛一样轻，更何况其他人呢？所以高明的人，总是隐藏自己的才能。有人怀揣治国安邦之策拜见皇帝。也有人穿着粗布衣服背柴生活，有人在清静的湖上悠闲地摇动船桨，他们放弃钻营的心计去汉水幽深之处。他的本性不在从政，把别人干公事的心寄托在情趣之中了。
陶渊明的诗篇篇都有酒，他本意却不在酒，而是把自己的情趣寄托在酒中。他的文章卓尔不群，言辞精彩，跌宕豪迈，超过众多的文章，抑扬爽朗，没有能跟他比大气的。如宽广的白色的波浪顺流东去,气势磅礴直冲云霄；谈时事则有针对性而又引人深思；论抱负则旷达而率真。加上贞洁的志向从不放弃,安于道义，苦守节操，不以亲自耕耘为耻，不因穷困而苦恼。如果不是圣贤，一心一意磨砺志向，不与世俗同流合污，谁能达到这种境界？这就是大家爱不释手的原因。所以搜集校正他的作品，粗略地分类编目（结了一个集子）。白色的璧也存在瑕疵，他的作品的瑕疵只有《闲情赋》，扬雄所说的作品要起到劝百讽一的作用，在他的《闲情赋》里却始终没有讽谏的意思，哪里值得写出来呢？可惜啊！陶渊明不写这篇就更好了。我简陋的给他写了传记，收录在这个小集子里。
我曾说有能理解陶渊明的文章的人，追名得逐利的欲念就会消除，粗鄙吝啬的想法就会去掉，贪婪的人就能清廉，懦弱的人就能自立，岂只仁义之道可以遵循，连官爵俸禄也能舍弃，也不必远游西岳华山，去像老子一样成仙成道。那么，这个小集子也有助于教化世人。
汾阳市汾乡古韵酒业小兰花
孔子后人中有名的后人包括： - 第10代西汉孔藂（?-前171），早年追随汉高祖砀山起义，屡立战功，曾官左司马、将军、都尉。高祖五年（前202年），孔藂领军军夹击项羽楚兵，大胜。次年六月被封为蓼侯。卒谥“夷”。 - 第11代西汉孔臧，孔藂之子。汉文帝时嗣蓼侯，迁博士，拜太常，位列九卿。在官数年，著书十篇，赋二十四篇。 - 第11代西汉孔安国 - 第14代西汉孔光（前64-5），字子夏，自幼随父孔霸徙居长安，通经学，年未二十即举为议郎。后举方正，入朝任谏大夫。汉成帝即位，举为博士，迁大将军，拜相，封博山侯。哀帝刘欣即位，封为千户。汉平帝即位，拜太傅、拜太师，称病辞职。卒谥简烈侯。 - 第19代东汉孔宙(103- 163)，字季将。少好学，治严氏《春秋》，举孝廉，授郎中，迁元城令。是时，泰山附近动乱，孔宙为泰山都尉，旬月而平。故吏门人立碑示后，即《孔宙碑》。碑今存曲阜孔宙东庑。 - 第20代东汉末年的孔融 - 第26代晋孔坦（285-335），字君平，居会稽。任世子文学，後补为太子舍人，迁尚书郎，任吴郡太守，後迁尚书，疾笃未任。晋元帝年间，建议申明贡举之制，崇修学校。死赠光禄勋，谥「简」。有集传世。 - 第32代南朝孔奂（514-583），字休文，居会稽。好学善属文，通经史百家。侯景之乱，孔奂独傲然自若，自谓不以取媚凶丑以求全。陈武帝永定三年（559年）任晋陵太守，后为御史中丞、吏部尚书等。有集传世。 - 第32代唐孔颖达，经学家。最重要的著作为《五经正义》，是集魏晋南北朝以来经学大成的著作。 - 第37代唐孔巢父（?-784），字弱翁，冀州人。少时与李白、韩准、张叔明、陶河、裴政隐居徂徕山，称「竹溪六逸」。唐代宗广德元年（763年），授左卫兵曹参军，累官至给事中、河中、陕、华等州招讨使，兼御史大夫。唐德宗兴元元年（784年）受命为魏博宣慰使，成功劝说藩镇田悦归顺。后为藩镇李怀光部众所杀。 - 第38代唐孔述睿（730-800），山阴（今浙江绍兴）人。唐代宗召为大常寺协律郎，转国子博士，迁尚书司勋员外郎、史馆修撰，後升为谏议大夫兼皇太子侍读，改秘书少监兼右庶子，复为史馆修撰。“述睿每迁，即至朝谢，俄而辞疾归。”述睿精研地理，重修《地理志》。卒赠工部尚书。 - 第45代北宋孔道辅（985-1039），字原鲁。宋真宗大中祥符五年（1012年）举进士第，授宁州军事推官。九年（I016年）迁大理寺丞，知仙源县（今曲阜县），主孔子祀事。曾受命出使契丹，契丹宴使者，优人以孔子为戏，道辅怒退，契丹陪罪，后不敢侮慢宋使。后知兖州，曾访得孟子墓，建庙于墓之西南。卒后，受祀于邹县孟庙，称先儒孔氏。 - 第46代北宋孔宗翰，字周翰，孔道辅次子。登进士第，知仙源县（今曲阜县）。司马光上章推荐，迁为太常博士，后为司农少卿，后迁鸿胪。编有《孔氏宗谱》、《阙里世系》等。 - 第47代北宋孔平仲，字义甫。姓刚直，而仕途坎坷，一生多次贬官。长于史学，工文词，著有《续世说》等书。与兄文仲、武仲俱有文名，黄庭坚论元佑人才，誉称「二苏（苏轼、苏辙）联璧，三孔分鼎」。 - 第54代元孔思迪，字凝道。以国子生授胶西主簿、安庆录事，转光山尹，迁陕西行台御史、湖广都事、太常礼仪院判、太常礼仪使。元文宗时，楚中因灾动乱。迁思迪为湖广都事，以宣抚安定为主策，动乱遂告平息。 - 第60代明孔承倜，字永冠。博学工诗，尤精颜真卿书法，明代孔庙石碑多出其手。一生为官清正，笃信阳明之学，足迹所至，均开馆会生徒。著有《易经代言》、《诗经代言》、《书经代言》、《四书代言》等。 - 第62代明孔闻诗（?-1643），字四可。天启二年（1622年）举进士，授中书舍人。崇祯元年（1628年），向明思宗条上八事，以革新政治。时清兵已入昌平，下京畿州县，闻诗应援守御，战绩卓著。编有《奏议》数卷。 - 第63代明孔贞运（1574-1644年），字开仲。明万历四十七年（1619年）以殿试第二名赐进士第，授翰林院编修。官至东阁大学士，晋太子太保，代为辅相。编著有《词林典类》等书。 - 第63代清孔贞瑄，字壁六，清顺治庚午举人，博学多才，潜心研究经史，尤精算学、韵学。由泰安学正升云南大姚知县，因争公道不得而辞官。晚年专事著述，著有《聊园文集》等。 - 第64代清戏剧桃花扇作者孔尚任 。 - 第69代清孔继汾(1725~1786)，经学家。有《阙裏文献考》100卷，《孔氏家仪》14卷，《乐舞全谱》2卷，《匡仪纠谬集》3卷，《行馀诗草》2卷，并校刻《文献通考序》1卷。 - 第69代清孔继涵(1739~1783)，校勘学家。有《微波榭丛书》。 - 第70代清孔广森（1752-1786），经学家、音韵学家。著有《春秋公羊通义》、《大戴礼记注》、《经学卮言》、《诗声类》等。 - 第70代清孔广陶（1832-1890），广州藏书名家。藏书处称「三十三万卷书堂」，与伍崇曜「粤雅堂」、潘仕成「海山仙馆」、康有为「万木草堂」，合称「粤省四家」。 - 第71代清孔昭虔（1775年-1835），宇元敬，孔广森子。嘉庆六年（1801年）进士，任翰林院编修，官至贵州布政使。善隶书，工吟咏，于古音学颇有研究，曾著《古韵》、《词韵》。 - 第71代清孔昭薰，宇惠如，衍圣公孔广棨次子。嘉庆举人，袭封翰林院五经博士，任山东临邑县训导。刻苦好学，嗜古工诗，好金石学。于曲阜城郊掘得汉、唐宋、金、元、明各代石碑120通，编成《至圣林碑目》六卷。 - 第72代清孔宪彝，著名诗人。 - 第72代后裔孔宪铎(1935年生)，曾任美国马里兰州立大学学术副院长、香港科技大学学术副校长 - 第73代现任北大中文系副教授的孔庆东。 - 第74代孔繁礼（1923-），字景高，安徽太湖人。北京大学古文献研究所《全宋诗》编委，安徽阜阳师院古籍所顾问，苏轼研究专家。 - 第74代孔繁星，当代诗人。 - 第75代孔祥熙，曾任中华民国行政院长，兼财政部长。 - 第75代孔祥吉，当代著名清史学家。 - 第75代孔祥东，国际知名钢琴家。 - 第76代孔令境（1904—1972），原名令俊、若君。近代文学家。 - 第76代孔令朋（1919—），上海对外贸易学院教授，著有回忆录《风雨人生》。 - 第76代孔令辉（1975—），当代著名乒乓球运动员。 - 第76代孔琳（1969—），原名，孔令琳。当代著名演员 - 第77代嫡孙女孔德齐(1915年生)，第77代衍圣公孔德成的大姐，嫁给前清探花、著名书法家冯恕的之子，婚后因琴瑟不和而早逝。。 - 第77代嫡孙女孔德懋(1917年生)，第77代衍圣公孔德成的二姐，嫁给清末翰林、《新元史》作者柯劭忞之子柯昌汾。 –第80代孙孔文泰，围棋专家
兰花国粹汾酒
汾酒大小兰花是大小青花瓷，分别为500ML和850ML，俗称大青、小青。
